Quando precisamos de avivamento? (Habacuque 2.14)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO QUANDO… AS CADEIRAS ESTÃO CHEIAS EO ALTAR ESTÁ VAZIO. Que não vejamos somente os pecadores caminharem em direção ao altar com lágrimas, mas que nós também nos acheguemos ao altar com lágrimas.

“Aproximem-se de Deus, e ele se aproximará de vocês. Lavem as mãos, pecadores; purifiquem o coração, vocês que têm a mente dividida. Que haja lágrimas, lamentação e profundo pesar. Que haja choro em vez de riso, e tristeza em vez de alegria.” (Tiago 4:8,9) 

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO OS VISITANTES ELOGIAM E OS DA CASA CRITICAM. Se os visitantes elogiam minha igreja e eu a crítico, estou precisando de um avivamento. Por que eles conseguem ver o que há de melhor e eu não? 

“Examinem a si mesmos. Verifiquem se estão praticando o que afirmam crer. Assim, poderão ser aprovados. Certamente sabem que Jesus Cristo está entre vocês; do contrário, já foram reprovados.” (2 Coríntios 13:5)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO TEMOS MUITO PARA AGRADECER E NÃO O FAZEMOS. A cada dia que passa tenho sido mais encorajado por Deus. Todavia, tenho sido mais ingrato. Preciso de um avivamento.

“Sejam gratos em todas as circunstâncias, pois essa é a vontade de Deus para vocês em Cristo Jesus.” (1 Tessalonicenses 5:18)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO ESCOLHEMOS IR A IGREJA COMO ESCOLHEMOS IR A QUALQUER OUTRO LUGAR. Quando a Casa de Deus não é uma prioridade em minha vida… preciso de um avivamento. 

“Um só dia em teus pátios é melhor que mil dias em qualquer outro lugar. Prefiro ser porteiro da casa de meu Deus a viver na morada dos perversos.” (Salmos 84:10)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO OS NOSSOS FILHOS COMEÇAM A PERGUNTAR POR QUE NÃO TEMOS IDO À IGREJA COM MAIS FREQUÊNCIA. Eles sentem falta, mas eu não. Preciso de um avivamento. 

“Alegrei-me quando me disseram: "Vamos à casa do Senhor ". (Salmos 122:1)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO PENSAMOS QUE CONHECEMOS A DEUS MAIS DO QUE OS OUTROS. Se você conhece muito de Deus, você deveria adorar mais do que os outros. 

“Mas está chegando a hora, e de fato já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. O Pai procura pessoas que o adorem desse modo.” (João 4:23)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO OS NOSSOS JOVENS NÃO VEEM EM NÓS UM EXEMPLO PARA QUE POSSAM SERVIR A DEUS. Por isso muitos deles têm buscado seu “modelo” de vida no mundo. 

“Seja exemplo para todos os fiéis nas palavras, na conduta, no amor, na fé e na pureza.” (1 Timóteo 4:12)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO O PECADO NÃO NOS CAUSA TEMOR DE DEUS. Vivemos no pecado e isso já não nos incomoda mais. 

“Portanto, irmãos, cuidem para que nenhum de vocês tenha coração perverso e incrédulo que os desvie do Deus vivo.” (Hebreus 3:12)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO AS COISAS ESPIRITUAIS NOS INCOMODAM. Outro jejum, outro culto de avivamento, outra vez chamado para o altar, sete dias de culto, outra vez tirando oferta para missões… se isto me incomoda, preciso de um avivamento. 

“A única coisa que peço ao Senhor, o meu maior desejo, é morar na casa do Senhor todos os dias de minha vida, para contemplar a beleza do Senhor e meditar em seu templo.” (Salmos 27:4)

• PRECISAMOS DE UM AVIVAMENTO… QUANDO OS ANOS DE CRENTE NOS ROUBA O FOGO PARA SERVIR A DEUS. Se com o tempo de crente meu fogo e zelo de servir ao Senhor tem se esfriado, preciso de um avivamento.

"Sei de tudo que você faz. Você não é frio nem quente. Desejaria que fosse um ou o outro! Mas, porque é como água morna, nem quente nem fria, eu o vomitarei de minha boca.” (Apocalipse 3:15,16)

(extraído e adaptado)

A Superioridade de Cristo – Hebreus 1.5-14

Esta carta revela as glórias do nosso Salvador. Escrita provavelmente para judeus convertidos ao cristianismo, mas que por causa da perseguição estavam vacilando na fé e retornando ao antigo sistema religioso ao qual estavam acostumados. Por causa dos escárnios e zombarias, prisões e perdas, eles pensavam que haviam perdido tudo por causa de sua fé em Cristo. Mas o autor da carta vai lhes mostrar através de sérias advertências a superioridade de Cristo em relação a Antiga Aliança; que, o que eles tinham anteriormente, eram apenas sombras das coisas futuras, mas que foi lhes apresentando a verdadeira realidade de sua fé, a concretização das promessas do Antigo Testamento. Eles estavam deixando de olhar a verdadeira essência de quem era o Messias e correndo o perigo até mesmo de abandonar o caminho da verdade. O escritor vai conduzi-los de um conhecimento elementar para uma compreensão mais madura sobre quem é Jesus Cristo. Para isso, ele começa mostrando a superioridade de Cristo em relação a várias coisas concernentes ao Antigo Pacto e a necessidade de que conservem firme a fé e a esperança no Evangelho. A Carta é uma séria advertência para muitos hoje, que não buscam o seu crescimento espiritual em Cristo abandonando-o pelas futilidades do mundo. O escritor fala de tudo que temos em Cristo. Para isso, ele começa fazendo declarações da superioridade de Cristo em relação aos profetas (revelação), aos anjos (autoridade), a Moisés (a Lei), a Josué (a conquista da Terra Prometida) e  a Arão (sacerdócio). Todas essas coisas formavam a estrutura de culto e fé no Antigo Pacto, mas agora estava diante deles algo melhor e superior, do qual eles deveriam transferir sua fé e lealdade para esse algo melhor e superior. Essa visão sobre a supremacia e suficiência absolutas de Cristo domina o pensamento da carta inteira. Cristo é superior e ultrapassa todos os outros mediadores entre Deus e os homens (Jo 1.17; At 4.12; 1Tm 2.5). A primeira revelação preparou o terreno para a segunda; a segunda consumou a primeira. A revelação final de Deus é dada não somente na encarnação de Cristo, mas no fato dele ser o cumpridor de Lei e da obra de expiação pelo pecado (Mt 5.17; Rm 10.4; Gl 3.24-25). O Cristo que foi crucificado, está agora entronizado e é capaz de salvar todos os que nele depositam sua fé. Nos versos 2-4, há declarações revelando a Deidade genuína e absoluta de Cristo ao estabelecer a pessoa de Cristo como a revelação final de Deus e, em sua essência, sendo o próprio Deus, Criador e sustentador de todas as coisas que está assentado em seu trono de Glória. Na qualidade de Deus-Homem, ele obteve, por virtude de herança, uma posição acima de todos.

Uma vez que o tema de Hebreus é a superioridade de Cristo e a salvação que ele oferece em relação à Antiga Aliança, o autor discorre amplamente sobre os seres angelicais. Na Antiga Aliança os anjos tiveram papel fundamental na revelação de Deus. Por isso, para mostrar a superioridade de Cristo como a própria revelação de Deus, o escritor passa fazer referência ao papel de Cristo em relação ao papel que os seres angelicais tinham. O escritor mostra a superioridade de Cristo em relação ao:

• Título que recebe (v.5): O Filho é superior aos anjos, primeiramente, por causa do que Ele é eternamente como Deus; em segundo lugar, por causa do que Ele se tornou como o exaltado Deus-Homem. Nenhum individuo exceto Jesus é chamado e designado como o Messias, o prometido que viria para assumir o Trono e ser o Rei, tendo o governo eterno. Por isso, o Título Filho de Deus aqui, deve ser entendido com relação a sua realeza. Jesus é o Filho de Deus dotado com poder e autoridade superior, os quais até os anjos lhe devem adoração. 
• A adoração que lhe é devida (v.6): Jesus Cristo não é apenas maior do que os anjos, porque Ele é o Filho de Deus, mas também porque Ele é adorado. A palavra primogênito qualifica a Palavra Filho, no sentido de primazia e não de criação. O Filho é o criador dos anjos, e Deus ordena a essas criaturas que honrem o seu Filho.
• Sua natureza superior (v.7-9): O contraste entre o Filho de Deus e os anjos é evidente para o escritor. Em nenhum lugar na Escritura os anjos recebem o título que indica que eles são iguais ao Filho. Ao contrário, como criaturas eles são servos de Deus e ficam prontos a cumprir seu desejo. As palavras do verso 7 apontam para o Criador que fez todas as coisas e quem, por implicação, relega os anjos à posição de seres criados. O segundo contraste é expresso nas características do rei e seu reinado, revelando a estabilidade do trono do rei - isto é, o trono do Filho. A realeza divina não poderia ser assumida por qualquer monarca israelita; somente o Filho de Davi, Jesus Cristo, cujo ministério terreno demonstrou a retidão de sua natureza (2Sm 7.13). Jesus ama a retidão e deseja que o povo em seu reino também ame a retidão e odeie a iniquidade. A retidão é a base de seu reino. A aplicação de sua justiça enche-o com alegria e felicidade, e constitui sua unção (Jo 15.11).
• A sua existência eterna (v.10-12): Nessa citação do Salmo 102 o Espírito Santo revela que Cristo existe eternamente e que sua natureza não muda (Hb 13.8). O escritor apresenta a doutrina da eternidade e imutabilidade do Filho, por quem tudo foi criado e por quem todas as coisas são sustentadas. Embora os céus e a terra tenham sido criados pelo Filho que é eterno, eles não compartilham de sua eternidade (Mt 24.35). A citação do Salmo 102 ensina o caráter distinto do Filho: Ele é o criador, poderoso, imutável e eterno.
• Pelo seu fim glorioso (v.13-14): O destino de Jesus Cristo é que, finalmente, tudo no universo estará sujeito a Ele (Fp 2.9-11). Por nomeação divina Ele deverá continuar a ocupar o trono na expectativa inabalável de triunfo completo (1Co 15.24-25). Os anjos, em contraste com isso, são enviados da parte do trono para cumprir o ministério a favor daqueles que compartilharão dessa gloriosa consumação da plena salvação do homem.

Conclusão

A figura central no capítulo 1 é o Filho de Deus, que é apresentado não pelo nome, mas antes como criador do universo, redentor de seu povo e rei que governa à mão direita de Deus. O escritor de Hebreus formula temas que ele desenvolve no restante de sua epístola. Ao contrastar o Filho com os anjos, o escritor de Hebreus começa e termina seu conjunto de sete citações com questões retóricas que aguardam uma resposta negativa, sendo apenas a última com uma resposta positiva. O Filho recebeu o lugar de maior honra, que é estar sentado próximo de Deus, o Pai. O trono de Deus é o trono de Jesus, que reina até que todos os seus inimigos sejam destruídos.